한국 개신교의 위기 중의 하나는 공적 영성의 결여이다.
재미 신학자 이학준은 한국 개신교의 위기의 핵심으로 공적 영성의 결여를 꼽는다. 이는 하나님을 추구하는 근본 동기가 공적인 목적이 아닌 사적이고 이기적인 축복에 한정된 채 사회와 제대로 소통을 하지 못하는 문제라고 보는 것이다.
일본선교를 위해서는 신뢰관계가 선행되어야 한다.
일본 목사는 일본선교를 위해서 다음과 같이 조언한다. “가장 중요한 것은 신뢰관계가 형성되는 것이 중요합니다. 일본인들은 신뢰관계가 형성되지 않게 된다면, 아무리 전도지를 주어도 그것만으로는 자기의 고민을 이야기하지 않을 것입니다.”
선교와 역사의 역동성
뉴비긴은 역사에는 목적이 있고 완성의 정점이 있다고 보았다. 그것은 바로 그리스도로 귀결된다. 하나님의 선교역사는 인류역사를 이러한 방향을 향해 몰아가신다. 결국 하나님의 구속을 이루어가기 위해 ‘선택 받고’(chosen), ‘부름 받고’(called), ‘보냄 받는’(sent) 역사의 연속이다.
일본인의 종교관은 종교다원주의이다.
종교다원주의라는 코드는 일본인들의 종교관을 설명한다. 다수의 일본인들은 여러 종교가 궁극적으로 같은 목적을 추구하고 달성한다고 보고 있다.
증가하는 난민
유엔난민기구에 의하면 강제적으로 이주하게된 인구가 전 세계적으로 약 8천만 명에 이른다. 2019년에는 3초마다 한 명의 강제 이주민이 발생했다.
BAM선교 균형이 필요하다
BAM 선교 사역은 온전한 사업체이면서 온전한 선교사역일 때에만 큰 영향력을 발휘할 수 있다.
복층식 기독교
복층식 기독교(split-level Christianity)는 기독교 신앙을 가졌음에도 상황에 따라서는 기존 세계관이나 전통 신앙을 따라서 행동하는 이중적인 신앙 형태를 말한다.
변두리에서의 선교
사무엘 에스코바르는 식민지 후기 유럽파 중심 선교학(post-imperial missiology), 미국 중심의 경영식 선교학(managerial missiology), 그리고 변두리에서 일어난 선교학(a critical missiology from the periphery)으로 구분을 하였다. 그는 선교학의 희망은 변두리에서 일어난 선교학에 있다고 보았다.
세계관 차원에서의 변형을 위한 변형적 상황화
상황화와 세계관 변형의 두 이론을 통합할 때 이것을 변형적 상황화(transformational contextualization)라고 할 수 있다. 이는 복음을 전함에 있어서 대상자들의 문화적인 특징을 고려해서 그 상황에 맞게 표현하고, 궁극적으로 세계관 차원에서의 변형을 일으키는 것이다.
스티븐 닐의 신적 섭리로서의 역사(History as Divine Providence)
스티븐 닐은 역사의 중심점은 예수 그리스도이고, 역사에는 구원을 위해 인류 가운데 일하시는 하나님의 섭리가 작동하고 있음을 강조한다. 즉, 예수님의 죽임이 역사의 중심점으로 거기에 모든 과거의 역사가 수렴되고 모든 미래가 발산된다고 보는 것이다.
난민의 선교적 이해
난민의 강제이주상황은 인간으로서 가장 고통스러운 상황이지만, 하나님의 비밀하고 주권적인 결정에 따라 때때로 사용하시는 비자발적 구심적 선교전략일 수 있다.
기후 변화는 식량 생산의 감소의 주 영향이 된다.
One Earth 저널에 의하면, 온실가스 배출이 현재의 속도로 증가할 경우 세계 식량 생산량의 3분의 1이 감소할 것이라고 하였다.
복음적 상황화가 없다면 복음전파의 한계를 가지게 된다.
복음적 상황화는 삶의 상황 속에 성경이 어떻게 자신들과 연관성을 갖는가를 구체적으로 알려 주는 것이다. 이를 통해, 복음이 외국적이거나 그들과 무관한 것이 아닌 것임을 알게 하려는 시도이다.
글로컬리제이션에서 선교사는 지역과 세계 동시에 볼 수 있어야 한다.
세계화를 넘어서 현재는 글로컬리제이션(glocalization)의 시대이다. 이에 선교사는 지역적 전문화를 넘어서 지역적 전문성을 세계화의 관점에서 바라보고 이해할 수 있어야 한다. 그렇지 않는다면, 전문성이 오히려 편협한 지식이 될 수 있기 때문이다.
적절한 상황화를 위한 비판적 상황화
혼합주의적인지 아니면 적절한 상황화인지의 문제에 대한 해결 틀로서 폴 히버트의 비판적 상황화 4단계가 유용하다.
선교사의 감소추세가 계속되고 있다.
선교사가 1982년에는 51.44%까지 증가했다. 그러나 2000년 들어서 선교사들이 감소현상이 눈에 띄게 증가했다. 연증가율이 2018년에는 0.75%, 2020년에는 2.04%를 보였다.
선교적 교회론의 출현 배경
서구 역사 가운데 형성되었던 기독교 세계(Christendom)의 해체 이후, 교회의 본질이 과연 무엇인가 라는 서구교회의 고민 가운데서 어렵사리 얻어낸 답이 바로, “선교적 교회”라는 개념이다. 즉 교회가 “포스트크리스텐덤(post-Christendom) 시대”에 교회다움을 잃지 않게 하기 위함이다.
선교적 영성(missional spirituality)의 3가지 요소
조나단 봉크는 선교적 영성으로 ‘환대, 겸손, 희망’을 말한다. 환대는 낯선 사람을 사랑하는 것이다. 겸손은 그리스도의 마음이며, 종됨으로 바꾸어 말할 수 있다. 희망은 인간의 숨결 속에 영원을 부여하는 닻이다.
